11月8日至9日，中國(guó)式現(xiàn)代化與資本理論創(chuàng)新高端學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海財(cái)經(jīng)大學(xué)召開(kāi)。會(huì)議由中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史研究會(huì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究分會(huì)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)式現(xiàn)代化研究院、中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院聯(lián)合主辦，來(lái)自全國(guó)40余所重點(diǎn)高校、科研單位、媒體及企業(yè)的專(zhuān)家學(xué)者共120余人參加會(huì)議。
會(huì)議開(kāi)幕式由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院院長(zhǎng)王獻(xiàn)華教授主持，與會(huì)專(zhuān)家圍繞社會(huì)主義資本何以可能、社會(huì)主義資本范疇的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判、社會(huì)主義資本與資本主義資本的根本區(qū)別三大議題展開(kāi)熱烈而深入的討論。
主題一：社會(huì)主義資本何以可能？
改革開(kāi)放以來(lái)的生動(dòng)實(shí)踐與制度創(chuàng)新助推社會(huì)主義資本的出場(chǎng)。中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、原中共中央黨史研究室副主任李忠杰表示，黨和國(guó)家對(duì)資本的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了根本性轉(zhuǎn)變——從將其視為資本主義特有范疇，到深刻把握資本作為市場(chǎng)化配置工具的中性特質(zhì)，從而在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論上實(shí)現(xiàn)了重要突破。改革開(kāi)放以來(lái)，通過(guò)招商引資、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)崛起等豐富實(shí)踐，資本在激活生產(chǎn)要素、創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富方面的不可替代作用得到充分印證。浙江以“小河有水大河滿(mǎn)”為旨?xì)w的民富路徑，正是這一進(jìn)程的生動(dòng)縮影。這場(chǎng)系統(tǒng)性探索，不僅回應(yīng)了“社會(huì)主義如何與資本結(jié)合”的歷史命題，更在實(shí)踐中開(kāi)辟出一條以制度理性駕馭資本的中國(guó)式現(xiàn)代化之路。
追問(wèn)社會(huì)主義資本的歷史必然性應(yīng)堅(jiān)持歷史唯物主義的分析方法。中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)人民大學(xué)吳玉章講席教授郝立新表示，分析社會(huì)主義制度下的資本運(yùn)行，必須堅(jiān)持歷史唯物主義——即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的方法論立場(chǎng)。這不僅要求把握資本作為生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力屬性，也要規(guī)制其所體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系維度；既要發(fā)揮資本推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極動(dòng)能，又要引導(dǎo)其服務(wù)于人的全面發(fā)展與共同富裕，從而使資本由單純的增殖工具，轉(zhuǎn)化為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、增進(jìn)民生福祉的建設(shè)性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化既不簡(jiǎn)單排斥資本，也不奉行資本至上的邏輯，而是在制度優(yōu)勢(shì)與方法論自覺(jué)中，構(gòu)建起“批判與建構(gòu)相統(tǒng)一”的資本治理體系。
社會(huì)主義資本何以可能的答案深植于對(duì)資本自否性的辯證把握。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)資深教授張雄談到，社會(huì)主義資本是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，用于社會(huì)再生產(chǎn)與價(jià)值增殖的各類(lèi)資產(chǎn)總稱(chēng)，其核心特征是堅(jiān)持公有制為主體、發(fā)揮非公有制資本積極作用，并通過(guò)制度監(jiān)管引導(dǎo)資本服務(wù)共同富裕。社會(huì)主義資本具有深刻的自我否定性，既推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，又包含揚(yáng)棄資本異化的內(nèi)在要求。理解社會(huì)主義資本需貫通三重辯證原則：一是以歷史唯物主義方法突破經(jīng)典語(yǔ)義局限，重釋“剩余價(jià)值”等概念的現(xiàn)實(shí)意義；二是承認(rèn)并規(guī)范資本異化現(xiàn)象，防止無(wú)序擴(kuò)張與社會(huì)失衡；三是辯證處理公有與私有資本關(guān)系，在競(jìng)爭(zhēng)與合作中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)共生，使資本成為服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略與民生福祉的建設(shè)性力量。
社會(huì)主義資本的理論建構(gòu)亟待突破學(xué)科壁壘。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)黨委常委、宣傳部長(zhǎng)、馬克思主義學(xué)院黨委書(shū)記曹東勃強(qiáng)調(diào)，建構(gòu)社會(huì)主義資本范疇，既要深入研讀馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的經(jīng)典文本，又要立足中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生動(dòng)實(shí)踐。這一過(guò)程要求跨學(xué)科融合，不僅要把握資本作為生產(chǎn)要素的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，更要洞察其所蘊(yùn)含的社會(huì)關(guān)系與文明走向，從而形成整體性的分析框架。在實(shí)踐層面，這種學(xué)科交融孕育出獨(dú)特的資本治理智慧：一方面激活資本服務(wù)于新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，另一方面通過(guò)制度創(chuàng)新引導(dǎo)資本遵循共同富裕的價(jià)值取向。
社會(huì)主義資本的現(xiàn)實(shí)性根植于中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)資本形態(tài)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)于春海認(rèn)為中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家需要借助資本完成工業(yè)化轉(zhuǎn)型，這決定了必須突破“資本=資本主義”的傳統(tǒng)認(rèn)知框架，這需要將資本重新定位為中性生產(chǎn)要素，通過(guò)社會(huì)主義制度重塑其社會(huì)關(guān)系屬性，形成服務(wù)于共同富裕的新型資本形態(tài)。這意味著構(gòu)建跨學(xué)科研究范式，融合馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與業(yè)界實(shí)踐，在“產(chǎn)－學(xué)－研－政”一體化框架中探索資本治理新機(jī)制。這種立足中國(guó)實(shí)踐的理論創(chuàng)造，為21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展注入了中國(guó)智慧。
社會(huì)主義資本在金融領(lǐng)域的實(shí)踐彰顯其服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)與引領(lǐng)高質(zhì)量發(fā)展的功能。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長(zhǎng)、教授范欣介紹了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下金融資本的特性與作用，強(qiáng)調(diào)資本不僅關(guān)乎經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也涉及理論、政治與實(shí)踐，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化和高質(zhì)量發(fā)展具有重要意義。金融資本從依附產(chǎn)業(yè)資本發(fā)展到全面主導(dǎo)工業(yè)與非生產(chǎn)領(lǐng)域，兼具資本一般規(guī)律和金融屬性，如高流動(dòng)性、虛擬性及信用創(chuàng)造功能。在社會(huì)主義制度下，金融資本應(yīng)體現(xiàn)主體性、公有與非公有資本協(xié)同、風(fēng)險(xiǎn)防控及服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)功能。耐心資本的發(fā)展為長(zhǎng)期投資和技術(shù)支撐提供條件。他指出，應(yīng)通過(guò)制度約束與戰(zhàn)略投資規(guī)范引導(dǎo)金融資本健康發(fā)展，使資本服務(wù)人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展。
社會(huì)主義資本范疇的提出是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)。解放日?qǐng)?bào)社原黨委副書(shū)記周智強(qiáng)認(rèn)為社會(huì)主義資本范疇這一提法在認(rèn)知層面突破了“資本姓資”的傳統(tǒng)教條，完成了從政治禁忌到生產(chǎn)要素的理論躍遷，確立了資本作為中性生產(chǎn)工具的本質(zhì)屬性。在實(shí)踐維度，思想解放催生了制度創(chuàng)新，通過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立與全面深化改革，既激活了資本服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)的活力，又構(gòu)建起防范資本無(wú)序擴(kuò)張的治理體系。
社會(huì)主義資本的運(yùn)行基于三重倫理前提的辯證統(tǒng)一。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授郝云認(rèn)為，在中國(guó)式現(xiàn)代化的視域下，資本作為生產(chǎn)要素的倫理前提應(yīng)從三方面加以明確：其一，資本在生產(chǎn)要素體系中的地位與倫理關(guān)系定位；其二，資本與勞動(dòng)在價(jià)值增值過(guò)程中的倫理規(guī)則；其三，資本在價(jià)值分配環(huán)節(jié)中的分配正義原則。生產(chǎn)要素的倫理定位不僅確立了資本與勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的行為準(zhǔn)則，也奠定了價(jià)值分配的正義基礎(chǔ)。這一過(guò)程需要在五大關(guān)鍵關(guān)系中尋求平衡：數(shù)字經(jīng)濟(jì)的義利觀(guān)、權(quán)力與義務(wù)的對(duì)等、效率與公平的兼顧、私利化與共同富裕的協(xié)調(diào)，以及“駕馭資本”與服務(wù)現(xiàn)代化的統(tǒng)一。
習(xí)俗經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的比較研究是提出社會(huì)主義資本范疇的重要理論參照。杭州師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授李秀輝認(rèn)為，習(xí)俗經(jīng)濟(jì)范式是指經(jīng)濟(jì)行為深度嵌入社會(huì)關(guān)系之中，以生存與風(fēng)險(xiǎn)防范為核心動(dòng)機(jī)，并依靠互惠原則維系的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式。與此相對(duì)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)范式則以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、制度規(guī)范和利潤(rùn)最大化為特征，其軸心動(dòng)力是現(xiàn)代資本的工具理性力量。中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)，并非習(xí)俗經(jīng)濟(jì)范式的歷史延伸，而是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)范式框架內(nèi)，創(chuàng)造性地構(gòu)建具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)體系。通過(guò)在“差序格局”中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)，既在親密關(guān)系中保留互惠精神，又在陌生交往中遵循市場(chǎng)規(guī)則，從而為社會(huì)主義資本范式的創(chuàng)新提供了獨(dú)特的學(xué)理支撐。
主題二：社會(huì)主義資本范疇的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判
社會(huì)主義資本的方法論意蘊(yùn)在于推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。中國(guó)人民大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授孫圣民以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論為核心，探討了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)自主知識(shí)體系的構(gòu)建。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)在“實(shí)踐導(dǎo)向”與“分析方法”之間尋找平衡，既不能盲從西方數(shù)理模型的技術(shù)崇拜，也不能拋棄科學(xué)方法的嚴(yán)謹(jǐn)性。構(gòu)建中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵在于以實(shí)踐為起點(diǎn)，通過(guò)演繹、歸納與溯因三種推理互補(bǔ)，形成植根于中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)驗(yàn)的理論創(chuàng)新。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)需在繼承科學(xué)方法的同時(shí)，發(fā)展能解釋自身國(guó)情經(jīng)驗(yàn)的新理論邏輯，避免理論“空轉(zhuǎn)”與經(jīng)驗(yàn)割裂。社會(huì)主義資本的意義在于以實(shí)踐理性引導(dǎo)知識(shí)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的民族性與普遍性統(tǒng)一，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供理論支撐。
社會(huì)主義資本的理論根基與歷史邏輯體現(xiàn)于對(duì)資本一般性與特殊性的辯證理解。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授何萍從資本的一般性與特殊性關(guān)系切入，探討了社會(huì)主義資本的理論基礎(chǔ)與中國(guó)金融改革的歷史邏輯。她指出，資本運(yùn)動(dòng)既遵循普遍規(guī)律，又受?chē)?guó)家形態(tài)、文化傳統(tǒng)與發(fā)展目標(biāo)制約，因而具有獨(dú)特的社會(huì)形態(tài)。列寧的國(guó)家資本主義理論揭示了社會(huì)主義國(guó)家可借現(xiàn)代資本形式服務(wù)人民、推動(dòng)發(fā)展的可能。中國(guó)金融改革正是在遵循一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，形成以國(guó)家為主體、以產(chǎn)業(yè)升級(jí)與共同富裕為導(dǎo)向的運(yùn)行模式，展現(xiàn)了社會(huì)主義資本的制度優(yōu)勢(shì)與文明取向，實(shí)現(xiàn)了資本邏輯由逐利積累走向社會(huì)發(fā)展的歷史轉(zhuǎn)化。
社會(huì)主義資本范疇的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判旨在超越資本邏輯并構(gòu)建符合中國(guó)式現(xiàn)代化的資本治理范式。華僑大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授劉榮軍認(rèn)為從馬克思主義視域出發(fā)，必須辯證把握資本的雙重屬性：既要承認(rèn)其作為財(cái)富創(chuàng)造的生產(chǎn)性功能，又須警惕其盲目擴(kuò)張的謀利性?xún)A向。這一批判需要正確處理三對(duì)核心關(guān)系：一是資本與勞動(dòng)的關(guān)系是現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的軸心；二是產(chǎn)業(yè)資本與生息資本的關(guān)系關(guān)乎實(shí)體經(jīng)濟(jì)與虛擬經(jīng)濟(jì)的平衡；三是資本的國(guó)家性與全球性關(guān)系觀(guān)照著發(fā)展自主性與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的協(xié)調(diào)，以創(chuàng)新21世紀(jì)社會(huì)主義資本理論，最終實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化與人類(lèi)文明新形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一。
社會(huì)主義資本的健康運(yùn)行必須依托精神定向與制度保障的協(xié)同作用。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授范寶舟從馬克思對(duì)資本原始積累的批判，到韋伯對(duì)理性鐵籠的警示，再到當(dāng)代學(xué)者對(duì)數(shù)字資本的分析，都揭示了資本運(yùn)行必須接受價(jià)值引導(dǎo)。習(xí)近平總書(shū)記明確提出要引導(dǎo)資本主體踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，這為社會(huì)主義資本確立了根本遵循。這一精神定向需要相應(yīng)制度支撐才能落地：既要建設(shè)基于征信系統(tǒng)的誠(chéng)信營(yíng)商環(huán)境，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)嵌入組織運(yùn)行機(jī)制，又要弘揚(yáng)新時(shí)代企業(yè)家精神。唯有實(shí)現(xiàn)精神引領(lǐng)與制度創(chuàng)新的統(tǒng)一，才能確保資本在追求增值的同時(shí)始終服務(wù)于人民利益。
批判性理解社會(huì)主義資本范疇需要辯證把握資本的三重屬性。上海師范大學(xué)哲學(xué)與法政學(xué)院教授毛勒堂認(rèn)為既要承認(rèn)資本作為生產(chǎn)要素的普遍性即增殖性、獨(dú)立性等資本一般，更要突出社會(huì)主義所有制賦予的特殊性即以人民為中心的生產(chǎn)關(guān)系，還需注入中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求即黨的領(lǐng)導(dǎo)、共同富裕、生態(tài)文明等價(jià)值維度。這一范疇建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義在于破除“資本與社會(huì)主義對(duì)立”的教條，為駕馭和超越資本邏輯提供概念工具。
社會(huì)主義資本范疇的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，關(guān)鍵在于對(duì)資本性質(zhì)差異的辯證認(rèn)知。天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授王程指出，社會(huì)主義資本受公有制內(nèi)涵與社會(huì)整體利益導(dǎo)向的約束，體現(xiàn)的是以人民為中心、以共同富裕為目標(biāo)的價(jià)值邏輯；而資本主義資本則以私有制和利潤(rùn)最大化為核心。社會(huì)主義條件下私營(yíng)與個(gè)體經(jīng)濟(jì)主體的收益分配，具有制度賦予的合理合法性，其資本收益的性質(zhì)不同于資本主義社會(huì)中的占有性收益。王程強(qiáng)調(diào)，應(yīng)在新的歷史階段創(chuàng)新界定社會(huì)主義資本范疇，使其成為新質(zhì)生產(chǎn)力與資本創(chuàng)新、高水平市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與世界秩序重構(gòu)、金融監(jiān)管與人文價(jià)值嵌入的有機(jī)統(tǒng)一體。
社會(huì)主義資本范疇的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判旨在揭示制度基因?qū)Y本形態(tài)的根本性塑造。西北工業(yè)大學(xué)馬克思學(xué)院副教授寧殿霞認(rèn)為必須直面當(dāng)代中國(guó)作為資本研究“典型地點(diǎn)”的時(shí)代定位和制度內(nèi)核，這一制度內(nèi)核體現(xiàn)為三重規(guī)定性：一是公有制為主體劃定資本運(yùn)行的生產(chǎn)關(guān)系邊界，二是新質(zhì)生產(chǎn)力要求賦予資本創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)勢(shì)能，三是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)確立資本發(fā)展的價(jià)值坐標(biāo)。這種制度建構(gòu)使資本在服務(wù)人民、推動(dòng)發(fā)展、促進(jìn)公平的辯證統(tǒng)一中，實(shí)現(xiàn)了從增殖工具向文明載質(zhì)的轉(zhuǎn)型。
社會(huì)主義資本范疇的提出印證了現(xiàn)實(shí)對(duì)理論重構(gòu)的迫切需求。浙江海亮股份有限公司原董事會(huì)副總裁孫洪鈞站在民營(yíng)企業(yè)家的角度，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)過(guò)去幾十年的高速增長(zhǎng)得益于資本深度融入，而近年來(lái)的發(fā)展困境則與資本流出密切相關(guān)，這要求我們重新審視資本的運(yùn)行邏輯。理論反思必須突破19世紀(jì)批判范式的局限，既要超越西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的純粹市場(chǎng)化邏輯，也要避免回到蘇聯(lián)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的思維窠臼。在實(shí)踐層面則應(yīng)在堅(jiān)持社會(huì)主義所有制的前提下，充分激活市場(chǎng)主體活力，通過(guò)制度創(chuàng)新將資本引導(dǎo)至新質(zhì)生產(chǎn)力領(lǐng)域，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)注入持續(xù)發(fā)展的理論動(dòng)力。
社會(huì)主義資本范疇作為新型“術(shù)語(yǔ)革命”，標(biāo)志著理論范式的深刻轉(zhuǎn)型。揚(yáng)州大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授平成濤認(rèn)為社會(huì)主義資本概念的確立源于中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐對(duì)傳統(tǒng)資本敘事的雙重超越，主要體現(xiàn)為三重辯證統(tǒng)一：在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)層面實(shí)現(xiàn)從個(gè)體欲望驅(qū)動(dòng)到國(guó)家意志引領(lǐng)的財(cái)富動(dòng)力轉(zhuǎn)型；在政治哲學(xué)層面構(gòu)建人民意志駕馭資本邏輯的權(quán)力規(guī)制體系；在歷史哲學(xué)層面確立資本作為邁向更高社會(huì)形態(tài)的過(guò)渡環(huán)節(jié)。這種理論重構(gòu)既堅(jiān)持資本作為“帶來(lái)新價(jià)值的價(jià)值”的本質(zhì)規(guī)定，又通過(guò)社會(huì)主義制度重塑其社會(huì)關(guān)系屬性，使資本增殖邏輯服從于強(qiáng)國(guó)富民的政治目標(biāo)。
主題三：社會(huì)主義資本與資本主義資本的根本區(qū)別
社會(huì)主義資本的文明邏輯體現(xiàn)在以人民為主體、自覺(jué)超越資本中心的中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中。上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授周露平指出，中國(guó)式現(xiàn)代化從根本上區(qū)別于以資本邏輯為驅(qū)動(dòng)力的西方模式，后者雖依賴(lài)工業(yè)化、城市化與市場(chǎng)化實(shí)現(xiàn)發(fā)展，卻也因資本主宰而陷入勞動(dòng)異化與社會(huì)失衡的困境。中國(guó)道路堅(jiān)持以人的發(fā)展進(jìn)程突破資本的擴(kuò)張進(jìn)程。周露平提出三重邏輯：一是展現(xiàn)人類(lèi)發(fā)展的開(kāi)放性與創(chuàng)造性的大歷史觀(guān)邏輯；二是追求共同富裕、人與自然和諧共生的文明邏輯；三是以人為本的“技術(shù)—資本”辯證發(fā)展邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化由此形成超越資本、以人民為主體、以共富與和諧為旨?xì)w的文明新形態(tài)。
社會(huì)主義資本引導(dǎo)技術(shù)走向以人為本、共創(chuàng)發(fā)展的文明方向。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授薛俊強(qiáng)指出，在資本主義體制下，技術(shù)被納入資本增殖邏輯，強(qiáng)化了勞動(dòng)異化與人與自然的分離；而社會(huì)主義資本應(yīng)超越這一邏輯，使技術(shù)成為促進(jìn)人的自由與社會(huì)共同發(fā)展的力量。人工智能不僅是技術(shù)議題，更關(guān)乎人類(lèi)自我理解與文明形態(tài)。借鑒馬克思“工業(yè)是一本打開(kāi)人之本質(zhì)力量的書(shū)”的思想與恩格斯關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)聯(lián)盟的論述，薛俊強(qiáng)強(qiáng)調(diào)，應(yīng)從哲學(xué)史與技術(shù)史的源頭重新理解人和技術(shù)的統(tǒng)一，確立社會(huì)主義資本條件下的技術(shù)倫理與文明方向，使人工智能成為推動(dòng)共同發(fā)展的社會(huì)化器官，而非資本異化的延伸。
耐心資本是社會(huì)主義資本文明發(fā)展的新形態(tài)。復(fù)旦大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士后、上海應(yīng)用技術(shù)大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院助理研究員熊亮從“耐心資本”的視角探討了中國(guó)式現(xiàn)代化的資本創(chuàng)新問(wèn)題。耐心資本作為一種新型資本形態(tài)，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度下資本運(yùn)作的獨(dú)特邏輯，與資本主義資本追求短期逐利、快速回報(bào)不同，它強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)期投資、風(fēng)險(xiǎn)承受與價(jià)值創(chuàng)造的平衡，體現(xiàn)出以人民為中心、注重社會(huì)效益的資本理念。耐心資本的出現(xiàn)不僅是國(guó)家戰(zhàn)略導(dǎo)向的結(jié)果，也反映出市場(chǎng)對(duì)長(zhǎng)期主義的需求。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)通過(guò)發(fā)展耐心資本，使資本真正成為服務(wù)人民、推動(dòng)社會(huì)持續(xù)進(jìn)步的文明力量。
社會(huì)主義資本促進(jìn)審美多元性與人的全面發(fā)展。華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師張炯以“顏值經(jīng)濟(jì)”為例探討社會(huì)主義資本與資本主義資本的區(qū)別。顏值經(jīng)濟(jì)并非單純的審美釋放，而是資本在身體領(lǐng)域的新型滲透形態(tài)，表現(xiàn)為身體的商品化與資本化。通過(guò)分析生產(chǎn)、流通、消費(fèi)三個(gè)環(huán)節(jié)，張炯揭示了醫(yī)美、美妝、健身、社交媒體等產(chǎn)業(yè)如何構(gòu)成完整的資本循環(huán)：生產(chǎn)端以標(biāo)準(zhǔn)化身體為目標(biāo)，流通端受算法驅(qū)動(dòng)、以顏值量化流量，消費(fèi)端則以焦慮與自我規(guī)訓(xùn)維系需求。顏值經(jīng)濟(jì)雖帶來(lái)悅己體驗(yàn)，卻導(dǎo)致主體異化與社會(huì)焦慮。社會(huì)主義資本應(yīng)超越資本主義逐利邏輯，引導(dǎo)顏值經(jīng)濟(jì)服務(wù)于人的全面發(fā)展與審美多元，實(shí)現(xiàn)資本的社會(huì)價(jià)值與個(gè)體自由的統(tǒng)一。
社會(huì)主義資本以集體主義原則重構(gòu)知識(shí)生產(chǎn)。同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院助理教授陳曲從資本邏輯與知識(shí)生產(chǎn)關(guān)系出發(fā)，批判性分析西方現(xiàn)代文明的形成機(jī)制與困境。西方文明以資本增殖為驅(qū)動(dòng)，將自身歷史經(jīng)驗(yàn)抽象為普遍理性，通過(guò)技術(shù)理性和知識(shí)霸權(quán)實(shí)現(xiàn)全球擴(kuò)張。資本主義資本的知識(shí)生產(chǎn)模式以個(gè)體主義、功利主義和線(xiàn)性技術(shù)進(jìn)步觀(guān)為核心，導(dǎo)致社會(huì)異化、生態(tài)危機(jī)與認(rèn)知不正義。與西方文明不同，中國(guó)式現(xiàn)代化文明以人民為中心，社會(huì)主義資本通過(guò)集體主義原則重構(gòu)知識(shí)生產(chǎn)，使知識(shí)回歸社會(huì)實(shí)踐與公共理性，推動(dòng)多元文明平等對(duì)話(huà)與自主知識(shí)體系建設(shè)。
社會(huì)主義資本幫助構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化新時(shí)間秩序。上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院講師潘裕文從歷史哲學(xué)與時(shí)間范疇視角分析中國(guó)式現(xiàn)代化與社會(huì)主義資本。現(xiàn)代性不僅是生產(chǎn)擴(kuò)張，更是時(shí)間的社會(huì)化與再組織。在中國(guó)式現(xiàn)代化中，擺脫“時(shí)間服從資本”的邏輯，重構(gòu)社會(huì)發(fā)展節(jié)奏與尺度，既是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是理論與文明創(chuàng)新問(wèn)題。潘裕文梳理勞動(dòng)時(shí)間作為價(jià)值尺度的歷史邏輯，指出勞動(dòng)價(jià)值可計(jì)量性的危機(jī)是資本主義資本逐利剝削的表現(xiàn)，而非馬克思價(jià)值理論本身的危機(jī)。她強(qiáng)調(diào)，馬克思的時(shí)間批判理論幫助揭示資本對(duì)時(shí)間的支配機(jī)制，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供構(gòu)建新時(shí)間秩序與文明形態(tài)的理論支撐。
會(huì)議閉幕式由上海財(cái)經(jīng)大學(xué)人文學(xué)院教授康翟主持。中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授馬濤和中國(guó)馬克思主義哲學(xué)史學(xué)會(huì)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)資深教授張雄分別作會(huì)議總結(jié)。
馬濤教授以真誠(chéng)和激情回顧了中國(guó)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程，認(rèn)為自張雄教授創(chuàng)立經(jīng)濟(jì)哲學(xué)學(xué)會(huì)以來(lái)，該領(lǐng)域已從初創(chuàng)走向成熟，學(xué)界影響日益擴(kuò)大。他希望青年學(xué)者能以更宏闊的視野和更強(qiáng)的學(xué)術(shù)擔(dān)當(dāng)，將經(jīng)濟(jì)哲學(xué)推向更高層次，實(shí)現(xiàn)真正的“長(zhǎng)江后浪推前浪”。馬濤強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)哲學(xué)研究應(yīng)立足現(xiàn)實(shí)國(guó)情，回應(yīng)時(shí)代關(guān)切，將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為思想資源，進(jìn)入國(guó)家政策與制度創(chuàng)新的語(yǔ)境之中。當(dāng)今世界變亂交織，國(guó)內(nèi)發(fā)展亦面臨結(jié)構(gòu)性矛盾與新課題，亟須以馬克思主義哲學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)為指導(dǎo)，從中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐出發(fā)，提供具有原創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)。馬濤教授呼吁青年學(xué)者在堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)的同時(shí)，直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、深化制度研究，使經(jīng)濟(jì)哲學(xué)真正成為引領(lǐng)未來(lái)、服務(wù)民族復(fù)興的重要思想力量。
張雄教授在總結(jié)發(fā)言中指出，本次論壇以“中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì)主義資本理論創(chuàng)新”為主題，圍繞社會(huì)主義資本的生成邏輯與實(shí)踐特征展開(kāi)深入討論，重點(diǎn)討論了包括關(guān)于資本邏輯的反思、社會(huì)主義資本框架內(nèi)公有與私有的關(guān)系問(wèn)題、社會(huì)主義資本的歷史哲學(xué)維度、社會(huì)主義資本的收入問(wèn)題、社會(huì)主義資本的本質(zhì)規(guī)定、習(xí)俗經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本認(rèn)知與批判的思想歷程、社會(huì)主義資本的國(guó)際視野、耐心資本問(wèn)題、社會(huì)主義資本的稅收問(wèn)題等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。張雄強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義資本與資本主義資本的本質(zhì)區(qū)別應(yīng)在以下“五對(duì)辯證關(guān)系”中加以把握：勞動(dòng)與資本、公有與私有、市場(chǎng)與政府、效率與公平、政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的互動(dòng)關(guān)系，這五對(duì)矛盾構(gòu)成社會(huì)主義資本理論的基本結(jié)構(gòu)。張雄教授最后指出，社會(huì)主義資本理論還應(yīng)從歷史哲學(xué)與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的雙重維度展開(kāi)，既要揭示資本運(yùn)行的一般規(guī)律，又要展示中國(guó)特色社會(huì)主義條件下資本的制度優(yōu)勢(shì)和時(shí)代特征，在批判中建構(gòu)、在繼承中超越，深刻把握社會(huì)主義資本的歷史必然性、獨(dú)特本質(zhì)與運(yùn)行規(guī)律。
（供稿：潘裕文、馬昕 編審：張勃欣 收稿日期：2025年11月12日）
